L'implantation de la démocratie se retourne contre les États-Unis

"Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une colline ne peut pas être cachée." L'adaptation souvent citée par John Winthrop du Sermon de Jésus sur la montagne avait pour but de rappeler aux colons puritains d'Amérique en 1630 que leur nouvelle communauté deviendrait bientôt "une ville sur une colline". Depuis lors, les Américains ont claironné l'idée que leur pays était une nation brillante sur une colline offrant la lumière au monde et qu'ils sont le peuple élu de Dieu.

Ils croient en effet, comme l'a observé l'historien américain Eric Foner, que les politiques et les institutions américaines fournissent aux autres pays un modèle qu'ils devraient suivre.

En tant que pays multiethnique d'immigrants, les États-Unis fondent leur communauté politique sur la mission politico-théologique de sauver le monde en tant que "ville sur une colline". Tous les présidents américains, de John F. Kennedy à Barack Obama, ont cité la phrase du sermon de Winthrop sur la charité chrétienne.

Le navire Mayflower, qui a transporté un groupe de colons anglais dans le Massachusetts en 1620, a enveloppé la fondation de l'Amérique d'une mystérieuse teinte de christianisme. Du mouvement abolitionniste au mouvement de tempérance en passant par le New Deal de Roosevelt, les mouvements chrétiens ont été le principal moteur des grands changements sociaux aux États-Unis. À ce jour, un sens missionnaire politico-théologique enraciné dans le christianisme est profondément ancré dans le pays.

Le jour de l'indépendance en 1821, John Quincy Adams a déclaré : "L'Amérique est la partisane de la liberté et de l'indépendance de tous. Elle n'est la championne et le justifier que de la sienne.

Il s'agit d'une représentation précise d'un paradoxe sous-jacent aux gènes culturels de l'Amérique. Les Américains croient avec enthousiasme à l'exceptionnalisme des États-Unis, qu'ils considèrent comme une incarnation de la liberté, attribuant son succès à un esprit typiquement américain. En attendant, ils insistent sur le fait que la démocratie à l'américaine est universelle et tentent donc avec persistance de l'implanter ailleurs au nom de la liberté et de l'indépendance. D'autres pays ou civilisations ayant des idéologies, des valeurs et des modes de vie différents sont considérés soit comme des ennemis qui doivent être détruits, soit comme des avant-postes arriérés qui doivent être transformés.

Grâce à cette conviction que l'Amérique a un rôle unique et particulier à jouer dans le monde, le pays est toujours unilatéral en matière de droits de l'homme et d'usage de la force. Elle ne respecte les traités internationaux que lorsqu'ils sont conformes à ses propres lois. L'idée que l'Amérique a également un destin spirituel manifeste signifie que sa tentative d'exporter la démocratie et l'idéologie et de dominer le monde est présentée comme une mission politico-théologique pour sauver le monde.

Mais grâce à la perception qu'elle n'est "qu'une championne et une défenseuse de la sienne", tout ce que l'Amérique a fait, c'est défendre ses propres intérêts. Le pragmatisme est une tradition philosophique importante aux États-Unis ainsi qu'un reflet de la mentalité et des modèles de comportement des Américains.

Par conséquent, malgré un fossé idéologique qui se creuse à l'intérieur, l'Amérique reste unie face au monde extérieur, en particulier à ceux qu'elle considère comme des ennemis. La tolérance zéro pour l'existence de tout rival ou menace pour les États-Unis est un consensus social fondamental depuis que le pays est devenu mondialement hégémonique. Le consensus peut attirer un large soutien du public lorsque l'Amérique mène des guerres sur un sol étranger. Ainsi, la création d'un ennemi extérieur commun, d'un rival ou d'une menace peut aider à détourner l'attention des crises intérieures, mais aussi servir à réparer les divisions internes.